El sacerdote está llamado a ser pastor al modo de Jesús Buen Pastor. Como dice el Evangelio de Juan, “el Buen Pastor da su vida por las ovejas” (Jn 10,11). El sacerdote está llamado a dar la vida para comunicar vida según el estilo de Jesucristo. Comunicar vida en abundancia, la vida de Dios, en definitiva, a Jesucristo mismo, que es la Vida.

Se trata de dejarse modelar el corazón para que con el pasar del tiempo florezcan en la persona de aquel que ha sentido el llamado al sacerdocio una participada semejanza a Cristo en su sabiduría, en su profundidad espiritual, en su paternal valentía y en su libre ternura, que no son otra cosa que la expresión de su amor, aquel que los cristianos llamamos caridad.

Desde esta experiencia, la presencia del sacerdote nos recuerda que Dios está entre nosotros, que no nos deja solos y que quiere hacerse cercano. En el misterio de su elección nos revela a todos los hombres que hemos sido elegidos para ser hijos de Dios.

Pero esto no sucede siempre. Y aquí aparece un desafío que es de toda la comunidad cristiana, y en nuestro caso, de toda la Ciudad Miliciana. La santidad o crisis sacerdotales muchas veces expresan la santidad o crisis del pueblo de Dios. Así lo expresaba con gran claridad el Beato Francisco Piornio: “Hemos de afrontar esta hora sacerdotal con realismo, con serenidad y esperanza. El problema no es exclusivo de los sacerdotes. Ni siquiera es primordial de ellos. Fundamentalmente es de todo el pueblo de Dios. Cuando hablamos de crisis sacerdotales, hemos de plantearnos antes las crisis mismas de la comunidad cristiana. El sacerdote es con frecuencia signo y fruto de esa crisis. Hemos de preguntarnos qué está haciendo el pueblo de Dios –verdaderamente válido y esencial– para ayudar al sacerdote a superar sus problemas. ¿Simplemente reza? ¡Si al menos lo hiciéramos bien!

Pero ¿no hay toda una responsabilidad activa de la comunidad cristiana frente a sus pastores? ¿No ocurre a veces que los cristianos monopolizan al sacerdote para el servicio exclusivo de su salvación? ¿No lo dejan con frecuencia en peligrosa soledad porque el sacerdote vive de lo sobrenatural y lo invisible? ¿O tal vez no le contagian fácilmente su propia superficialidad o mundanismo? ¿No son a veces los cristianos los principales responsables de la sensación de fracaso, desubicación o inutilidad de los sacerdotes?”