Estamos ante una de las obras predilectas de Fr. Dr. An\u00edbal Fosbery O.P., no en raz\u00f3n de la calidad de su contenido, que lo tiene y mucho, sino m\u00e1s bien por el deseo profundo que ten\u00eda el padre Fosbery de ofrec\u00e9rselo a la Sant\u00edsima Virgen, en acci\u00f3n de gracias por tantos dones que obtuvo de su poderosa intercesi\u00f3n, sentada junto a su divino Hijo, cada uno en su celestial trono.<\/p>\n\n\n\n
Luego del pr\u00f3logo del actual presidente de Fasta, Pbro. C\u00e9sar Garc\u00e9s Rojas, escrito con marcado sentido filial, la obra despliega, en su primera parte, una serie de ensayos hist\u00f3ricos\u2212doctrinales que abarcan diversos temas, como ser: la Virgen en el mundo y en Hispanoam\u00e9rica; la mariolog\u00eda en la patr\u00edstica; la mariolog\u00eda en santo Tom\u00e1s de Aquino; Mar\u00eda y Jos\u00e9; los dogmas marianos; Mar\u00eda en el sentir y pensar de los Pont\u00edfices; etc.<\/p>\n\n\n\n
En la segunda parte se pueden encontrar numerosas predicaciones que el Padre Fosbery dedic\u00f3 a la Madre del Verbo Encarnado a lo largo de su extensa vida sacerdotal, agrupadas en dos aspectos t\u00edpicamente mariol\u00f3gicos, que est\u00e1n a su vez hondamente entrelazados: las festividades de la Sant\u00edsima Virgen y las advocaciones marianas.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de la descripci\u00f3n del orden interno antes mencionado, podemos decir con razonable certeza que los ejes centrales de la obra son: la fe mariana de la Iglesia, las diversas advocaciones marianas, la presencia ininterrumpida de Mar\u00eda en la evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, la centralidad del Rosario como plegaria perfecta elevada a la Virgen, y el profundo tono cristol\u00f3gico de la obra, puesto que, como muy bien ense\u00f1a el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica: \u201cLo que la fe cat\u00f3lica cree acerca de Mar\u00eda se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que ense\u00f1a sobre Mar\u00eda ilumina a su vez la fe en Cristo<\/em>\u201d (CATIC 487).<\/p>\n\n\n\n Cuenta tambi\u00e9n resaltar, en este precioso libro del P. Fosbery, la presencia de una gran abundancia de im\u00e1genes art\u00edsticas que representan a la Madre del Salvador; la esmerada y destacada calidad tipogr\u00e1fica (dif\u00edcil de encontrar hoy en las ediciones de libros \u201cf\u00edsicos\u201d); y una aut\u00e9ntica facilidad de lectura y asimilaci\u00f3n, que nos anima a decir que deja encendido un deseo \u201cpor saber m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Selecci\u00f3n de p\u00e1rrafos de la obra:<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cMar\u00eda es imagen de lo que el poder de Dios puede hacer con nosotros. Si bien Ella es predestinada a ser la Madre de Dios y esa misi\u00f3n le da el privilegio que la eleva sobre todas las otras criaturas, sin embargo, no deja de ser una criatura. Por eso, el fijar nuestro esp\u00edritu en la Virgen, nos tiene que estimular para nuestra vocaci\u00f3n, y nuestra vida cristiana. Lo que el poder de Dios ha hecho en la Virgen, tambi\u00e9n puede hacerlo con nosotros. La gracia de Dios, que el Se\u00f1or derram\u00f3 en abundancia sobre la Virgen, es la misma gracia que el Se\u00f1or derrama sobre nosotros. La gracia que santific\u00f3 a Mar\u00eda, que la predestin\u00f3 a ser la Madre de Dios y que la liber\u00f3 de todos los pecados, incluido el original, la hizo Inmaculada, es una gracia que actu\u00f3 previendo los m\u00e9ritos de Cristo, y esos m\u00e9ritos que provienen de la muerte y Resurrecci\u00f3n de su divino Hijo, son los que nos permiten recibir a nosotros la gracia. De modo que la Virgen es modelo de nuestra santificaci\u00f3n, la Virgen es tambi\u00e9n camino de nuestra santificaci\u00f3n. Porque ha hecho en Ella obras grandes aquel que es poderoso. Pero esas obras grandes, tambi\u00e9n el Se\u00f1or las quiere hacer con nosotros\u201d (p\u00e1g. 115).<\/p>\n\n\n\n \u201cLa conciencia cristiana a partir del misterio de la encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios, ha alabado a Mar\u00eda como la Madre del Verbo Encarnado. Y son muchas las advocaciones, las plegarias, las devociones con que los fieles siempre han asociado a Mar\u00eda en su oraci\u00f3n. La festividad de la Virgen del Rosario tiene una significaci\u00f3n especial en la Iglesia, es una devoci\u00f3n que la Virgen le entreg\u00f3 a nuestro Padre Santo Domingo. Esta plegaria tiene el tono profundo de una alabanza teol\u00f3gica. El Rosario es la plegaria que nos sit\u00faa en las fases m\u00e1s misteriosas de la vida del Salvador, y nos hace tomar conciencia que, en todas las fases de la vida de Jes\u00fas, el Verbo Encarnado que viene a liberarnos y a redimirnos, en todas las fases de la vida est\u00e1 presente la Virgen. Es imposible separar y disociar a Jes\u00fas de la Virgen, porque ser\u00eda como quebrar el misterio. Y esto es un misterio. Y digo que es una plegaria teologal, expresada del modo m\u00e1s sencillo con que el pueblo cristiano puede elevar su plegaria a Dios. Pero a partir de all\u00ed, tambi\u00e9n esta plegaria del Rosario se abre a toda la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica y doctrinal del misterio de la encarnaci\u00f3n, porque en cada misterio del Rosario repasamos una fase especial de este acontecimiento inusitado, que el Evangelio nos se\u00f1ala diciendo: que el Verbo se hizo carne, y puso su morada entre nosotros\u201d (p\u00e1g. 255).<\/p>\n\n\n\n \u201cEs bueno hacer una lectura hist\u00f3rica de los acontecimientos, para percibir c\u00f3mo ha ido pasando la providencia de Dios, y como la fundaci\u00f3n de Fasta est\u00e1 ligada indefectiblemente a la presencia de la Virgen del Rosario (\u2026) La Virgen es fundadora de Fasta, porque est\u00e1 en el origen mismo de la obra. Y claro, con la Virgen se va revelando todo el misterio de lo que Dios ha querido y quiere de Fasta (…) La espiritualidad Dominicana va desde la teolog\u00eda de Santo Tom\u00e1s, hasta la expresi\u00f3n m\u00e1s sencilla, pero m\u00e1s emp\u00edrica del misterio, que es el Rosario. En el equilibrio de estas dos dimensiones se proyecta la espiritualidad de Nuestro Padre Santo Domingo. El dominico es un te\u00f3logo que reza el rosario. (\u2026) Pienso que si la Virgen del Rosario estuvo y est\u00e1 en los comienzos de la obra de Fasta, es porque tambi\u00e9n frente a la gran respuesta que Fasta tiene que dar para evangelizar la cultura en una sociedad laica, rescatando los grandes valores de la teolog\u00eda y de la metaf\u00edsica de Santo Tom\u00e1s (\u2026) la Ciudad Miliciana se abre para que (\u2026) desde esta dimensi\u00f3n teol\u00f3gica, el misterio se vaya simplificando en la interioridad del coraz\u00f3n, y vaya siendo finalmente contemplaci\u00f3n y plegaria en la sencilla expresi\u00f3n del Rosario\u201d (p\u00e1gs. 279-283)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos ante una de las obras predilectas de Fr. 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