{"id":388278,"date":"2022-10-04T12:21:18","date_gmt":"2022-10-04T15:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fasta.org\/?post_type=contenido&#038;p=388278"},"modified":"2025-10-23T11:17:00","modified_gmt":"2025-10-23T14:17:00","slug":"la-cultura-catolica-tomo-ii","status":"publish","type":"contenido","link":"https:\/\/www.fasta.org\/fr\/contenido\/la-cultura-catolica-tomo-ii\/","title":{"rendered":"La Cultura Cat\u00f3lica. Tomo II"},"content":{"rendered":"\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Rese\u00f1a<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>La obra cumbre de Fr. Dr. An\u00edbal Fosbery O.P. titulada \u201cLa Cultura Cat\u00f3lica\u201d (1\u00aa edici\u00f3n en 1999; 2\u00aa edici\u00f3n digital en 2011; 3\u00aa edici\u00f3n ampliada en 2017), es una elaborada s\u00edntesis acerca del desarrollo y configuraci\u00f3n hist\u00f3rica-doctrinal de la Cultura Cat\u00f3lica, desde los comienzos de la Iglesia hasta nuestros d\u00edas, con el foco puesto tanto en lo conceptual del tema como en la figura de sus principales protagonistas, planteada con m\u00e9todo hist\u00f3rico progresivo, de categor\u00eda erudita y detallista. Esta obra, reconocida y premiada en diversas ocasiones, constituye el legado doctrinal m\u00e1s destacado, aunque no el \u00fanico, que el Padre Fosbery dej\u00f3 a la obra de Iglesia de la cual es el Fundador, tal como expres\u00f3 en la dedicatoria de la misma: <em>\u201cA los hombres y mujeres de Fasta, que aceptaron el desaf\u00edo y el compromiso de evangelizar la cultura\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Comentarios de presentadores<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>\u201c La presente obra de Fr. An\u00edbal E. Fosbery es el producto de una experiencia iniciada poco despu\u00e9s del Vaticano II y que en la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tom\u00e1s de Aquino (FASTA) ha encontrado el lugar apropiado para salir a la luz. No es s\u00f3lo el producto de la reflexi\u00f3n, sino de la vida iluminada desde la Palabra de Dios y confrontada con la m\u00e1s sana doctrina de la Iglesia. Es un recurso de actualidad, en especial para laicos y sacerdotes (&#8230;) necesario y eficaz instrumento de s\u00edntesis hist\u00f3rico-doctrinal para clarificar conceptos e imbuirse en el siempre nuevo mundo de las culturas y su pluralidad. Este trabajo es digno de particular estudio por la evidente riqueza y actualidad que emergen de su lectura\u201d (Card. Paul Poupard, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, de su pr\u00f3logo a la 1\u00aa edici\u00f3n, 1999).<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDoy gracias a Dios porque Fosbery es un hombre que encara con coraje la crisis cultural: la crisis del pensamiento d\u00e9bil. La estamos viviendo y Fosbery la encara con pensamiento fuerte. Estamos enfermos de pensamiento, tenemos debilidad de pensamiento y \u00e9l encara esta crisis. Fosbery es un plasmador de cultura. Hasta tal punto lo es que su vocaci\u00f3n de plasmar cultura lo trasciende a \u00e9l mismo y se cristaliza en instituci\u00f3n. Es un plasmador de cultura que crea una instituci\u00f3n que lo va a sobrevivir. Y la Iglesia le est\u00e1 agradecida por esto (&#8230;) este camino que hoy estamos viendo, no s\u00f3lo en su libro, sino en su instituci\u00f3n y en su pasi\u00f3n por educar en la cultura\u201d (Card. Jorge Mario Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires, durante la presentaci\u00f3n del libro, octubre de 1999).<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Selecci\u00f3n de p\u00e1rrafos de la obra<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>\u201cPara que haya cultura, en el sentido cat\u00f3lico, es indispensable que el hombre, factor de cultura, conozca su origen y su destino. Sepa de d\u00f3nde sale y hacia d\u00f3nde va. Sin esta percepci\u00f3n, que desde lo cat\u00f3lico se tiene a modo de certeza de la fe, es imposible que el hombre pueda atravesar la naturaleza, su naturaleza, y transformarla en cultura (&#8230;) La Revelaci\u00f3n de Dios lo encuentra al hombre con su origen y su destino; le hace trascender la naturaleza (&#8230;) y de esta manera lo hace objeto y sujeto de la cultura cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLa Iglesia hab\u00eda logrado integrar, tras un largo proceso de inculturaci\u00f3n, la revelaci\u00f3n judeo-cristiana con los postulados del pensamiento helenizante y los postulados pol\u00edtico-jur\u00eddicos del Imperio (&#8230;) Teolog\u00eda, Filosof\u00eda y Derecho daban las bases para configurar una cultura que, desde la verdad revelada, pudiera ordenar al hombre a su perfecci\u00f3n natural y sobrenatural, integrando la fe con el saber, la naturaleza con la gracia, la contemplaci\u00f3n con la acci\u00f3n. En la cultura cat\u00f3lica el hombre encontraba el espacio adecuado para desplegar todas las potencialidades de su naturaleza, iluminadas por la fe y transfiguradas por la gracia, hacia su destino final, que ya no era simplemente de realizaci\u00f3n, sino de salvaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&#8220;A pesar que la religiosidad popular expresa un cierto reaseguro contra los embates de la secularizaci\u00f3n actual, no podemos considerarla como un lugar teol\u00f3gico de esta especie ya que su expresi\u00f3n de fe se muestra en peregrinaciones y otras manifestaciones devocionales que est\u00e1n alrededor de los sacramentos y los sacramentales, pero que no tienen fundamento sobrenatural. Es signo de una confesi\u00f3n de fe recibida de los mayores, con un cierto modo de expresi\u00f3n de fe no cultivada. S\u00ed podr\u00edamos asignar a la religiosidad popular un lugar teol\u00f3gico en cuanto manifiesta principios de fe donde poder apoyar argumentos probables que la raz\u00f3n natural alcanza a vislumbrar con respuestas gen\u00e9ricas a los problemas que surgen hoy de la actual \u201ccultura de la muerte\u201d, pero a partir de la autoridad religiosa que emana de nuestra historia patria. Por algo el Papa Francisco ha declarado que la religiosidad popular de nuestros pueblos ha salvado la fe de Latinoam\u00e9rica. Por algo tambi\u00e9n, el progreso inmanentista de sabor gramsciano se plantea como objetivo el falsear las historias patrias hasta dejarnos sin historia (\u2026) El tema pasa por considerar c\u00f3mo debo confesar la fe [sobre todo los laicos] en la sociedad actual, frente a los embates de un laicismo descarado&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEl Papa Francisco con sus gestos expresa humildad, sencillez, austeridad, comprensi\u00f3n, acercamiento, tolerancia, amistad, buen humor, simpat\u00eda, bonhom\u00eda. Nada m\u00e1s lejos de \u00e9l que los comportamientos autoritarios, r\u00edgidos, duros, desp\u00f3ticos, arrogantes. Todo en \u00e9l tiene el tono de una gran magnanimidad. El objetivo claro que lo orienta hacia una \u00abnueva evangelizaci\u00f3n\u00bb lo identifica con una aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n pastoral y, por eso mismo, misionera. Es cercano a la gente, sencillo y directo en su modo de comunicar, pero para nada \u00abrevolucionario\u00bb en t\u00e9rminos de doctrina. En sus gestos y ense\u00f1anzas se integran la \u201crenovaci\u00f3n cat\u00f3lica\u201d con la fidelidad de la fe (\u2026) Intentar catalogar al Papa Francisco como de \u00abizquierda\u00bb o de \u00abderecha\u00bb, o como \u00abintegrista\u00bb o \u00abprogresista\u00bb, \u00abliberal\u00bb o \u00abtradicionalista\u00bb, es no entender nada de lo que \u00e9l quiere transmitir con sus gestos y sus ense\u00f1anzas. \u00c9l es, sencillamente, un Papa cat\u00f3lico que busca la renovaci\u00f3n de la Iglesia, conforme a las pautas del Concilio Vaticano y en total fidelidad a su doctrina\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La acci\u00f3n de los cat\u00f3licos, desde los or\u00edgenes mismos de la Iglesia hasta la actualidad, ha producido un conjunto de obras, experiencias, realidades humanas individuales y sociales, como fruto de su accionar sobre el hombre mismo y el cosmos. 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